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第1375章 佛法点化救英雄，途中逃难逢山寇（第2页）

在文中说明一番：

替身出家”，考其来由，源于佛教传来中国之后，结合巫术的做法。

中国巫术有一个观念，认为通过巫术，可以使某种能量从一个物体或一个人身上转移到另一个人身上。比如：

做个纸人，写上仇家的名字，放置于某处，用针扎五脏，认为对仇人不利，这是巫术所谓的“能量传递”。

“替身出家”实际上也是一种“能量传递”。

某人认为“佛法”将有助于自己，但自己又不愿苦修获得佛法，所以就找一个替身，以自己的名字出家，获得的佛法就落在自己的名下了。当然那位顶替的是白忙活的，也就是说，“替身出家”所获得的佛法通过“能量传递”，转到了自己身上。这就是典型的巫术想法。

中国的许多人，骨子里就缺乏崇高信仰的感情，心灵里面的巫气往往很浓。他们对“神佛”，对“宗教”，往往是交换心态，“替身出家”就是典型作法，找个人蒙一下，就可以取得佛法了，这对“神佛”近乎戏弄。

正所谓善恶有报，并不是找几个替身、念几遍经文就能够改变的。如果一个人平日里作恶多端，即便拥有再多替身，也终究无法逃避因果。

当初丞相秦熺要灵隐寺大悲楼的木材做阁楼，妄图辟邪，从而认识了道济和尚。道济和尚显示神通，治好了他儿子秦桓因为抢人妇的报应得的大头病。又得梦中，其父秦桧的指示劝导，于是秦相让道济和尚作为自己的替身僧。济公圣僧为了救灵隐寺被囚禁的那些和尚，答应了秦桧的要求。虽然如此，秦熺没多久也去世了。

太上皇赵构让人把秦熺的丞相官职在文档里面除名，秦熺的儿子秦桓自然没有继承其丞相官位，但是好歹在朝廷里也是官员。秦相仍然存在余势，所以王胜仙借兄弟秦相的名头势力为非作歹。

而如今刑庭的陆大人为了附和花花太岁王胜仙污蔑了窦永衡。又已经轻易定案，上报过皇帝。方才如此难下。

秦桓听说陆刑廷官放了窦永衡，但是也不想管这种事情，自从得济公度化之后，秦桓稳重很多。

道济和尚听秦桓说不理此事，于是说：“也好。”

秦桓立刻派人擦抹桌案，把酒摆上。

道济和尚喝了两三杯酒，站起来要告辞，秦桓说：“圣僧忙什么？喝完了再走。”

道济和尚说：“我去瞧热闹去。现在刑廷他把窦永衡放了，他又派人传令，水旱十三门紧闭，按户搜查大盗窦永衡。”

秦桓说：“这事可新鲜。”

道济和尚说：“他要自己倒乱说着话。”

道济和尚告辞，出了秦相府，一直赶路，来到了艮山门。

这个时候，郑雄正跟门汛老爷在这里狡辩，怕人家搜轿子，看见济公来了，郑雄连忙说：“济公来了，你是出家人，你给评评这个理。”

道济和尚说：“什么事呀？”

郑雄说：“我带着家眷，要出城上坟，他们众位老爷要搜轿子。

我想在大街上，年轻妇女抛头露面的，多有不便，

我说不去了。他们说不去了，也要瞧瞧轿子里什么人，

你想这事，他们众位太不讲交情了，有些不对罢。”

道济和尚说：“不对罢，可是郑雄你不对，人家这是公事，你要不叫瞧，别位走到这里也都不叫瞧了。

你想人家公事，还怎么办呢？”

众位官差班头一听这番话，于是说：“大师父这是明白人。”

郑雄一想，心里就说：“济公，这可是跟我玩笑。他叫我拿书信轿子接的窦永衡，现在人家要搜，他倒说这些话，这可是存心叫我打这场官司。”

郑雄自己没有办法，于是就说：“你们瞧吧。”

众捕快老爷说：“头一乘轿子是谁呀？”

郑雄说：“是敝贱内。”

众人于是掀轿一看，居然是一位白胡子老头，连郑雄一瞧也愣住了。

众人说：“郑雄，你不是说这是你贱内么？”

郑雄说：“你们没听明白，是我贱内的父亲。”

众人说：“第二乘轿子是谁？”

郑雄说：“是我侄女？”

众人打帘子一看，是一位老太太。

众人说：“这是称侄女。”