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第870章 薛礼三箭定天山，李积六师灭高丽（第2页）

弥射属部鼠尼施、拔塞干等，叛走西南，由海政邀同步真，率众追讨，方得平服，军还至疏勒，弓月部又引吐蕃兵，来攻唐军。

海政恐师劳力竭，不堪再战，没奈何纳赂吐蕃，约和而还。

嗣是西突厥各部落，均因弥射无过被诛，心中暗怀怨恨二心。可巧步真复死，十姓无主，有阿史那都支及李遮匐两人，诱致余众，归附吐蕃。

吐蕃自与唐和亲后，朝贡不绝，高宗李治即位时，赞普弄赞病亡。因嫡子早死，立幼孙为赞普，以国相禄东赞摄政。

禄东赞招兵养马，浸至盛强，又复得十姓归附，声势益炽，遂欲并吞吐谷浑。适吐谷浑大臣素和贵，得罪奔吐蕃，且言吐谷浑虚实，禄东赞即率兵往攻，吐谷浑可汗诺曷钵，拒战失利，乃挈弘化公主走依凉州。唐左武卫将军郑仁泰，正调任凉州都督，因迎纳诺曷钵，替他奏闻，诏命仁泰为青海道行军大总管，节度诸军，分屯凉、鄯二州，防御吐蕃。一面遣苏定方为安集大使，统军作吐谷浑声援，且调停两国战事。

吐蕃禄东赞，出驻青海，遣论仲琮仲琮为名，论系吐蕃相臣之称。入朝，面陈吐谷浑罪状，且请与吐谷浑和亲，高宗不许，命左卫郎将刘文祥，偕仲琮至吐蕃，传诏诘责。

吐蕃再遣使伴文祥还国，仍请与吐谷浑修和，唯求赤水地牧马。高宗皇帝李治仍然不从，却还来使。

于是吐蕃不服，倔强如故。唐世吐蕃之祸始此。

唐廷拟招抚西突厥，令与吐蕃绝好，乃授阿史那都支为左骁卫将军，兼匐延都督，以示羁縻。诏尚未至，阿史那都支已派兵寇庭州。刺史来济正调任是缺，遂顾语左右道：“我久已当死，幸蒙存全，以至今日。现在强寇凭陵，我唯一死报国便了。”遂不服甲胄，只带领数十骑，赴敌尽忠。事闻于朝，高宗虽也怜念，但因济为武氏所嫉，不敢加旌，但许他灵柩还乡，所有封授都支诏命，亦未尝追还。都支接着诏敕，阳为受命，暗中仍与吐蕃联合，慢慢儿地侵边罢了。为后文伏笔。

当时高宗于龙朔四年正月，再改号为麟德元年，敕众臣制定封禅礼仪，是时李义府恃势卖官，怨声载道，且与许敬宗纂定新礼，改订官名，并参修国史及氏族志，无非党同伐异，揽权营私，甚至子姓女夫，亦横行不法。

高宗尝有所闻，面加儆戒。李义府却勃然变色道：“谁告陛下？”

高宗皇帝李治道：“何待问朕？”义府也不谢罪，昂头自去。高宗因是不悦，会义府与术士杜元纪，微服出城，候望气色，又有人密白高宗，高宗防有异图，即诏李积按讯，审出许多罪状，乃将他革职除名，流戍嶲州，朝野称庆。

高宗能逐李义府，岂不能抑制阿武？可见武氏专横，全是为色所迷。

唯许敬宗仍然怙宠，势焰熏天，所有封禅礼仪，多经敬宗手定，又令李淳风作麟德历，虽为推步精详起见，也无非除旧布新，扬扦承平的意思。

麟德二年，由武氏表称封禅，请率内外命府奠献，自己想出风头。

高宗皇帝李治自然依从，即令许敬宗订定奠献仪制。皇上初献，皇后亚献，越国太妃燕氏为终献。

燕氏系唐太宗之妃，即越王李贞之母。废藁秸、陶匏，用茵褥、罍爵。文舞用功成庆善乐，武舞用神功破阵乐。仪制已定，遂下诏东禅，定洛阳宫为东都，先偕太妃、皇后等赴洛阳，再休息了数天，方由东都启跸，所有卤簿仪卫，延长至数百里。

自十月出行，直至十二月间，方才来到泰山。车驾过寿张县，唐高宗李治闻知张公艺九世同居，家大业大，怕他造反，刚好假托封泰山，特意来私访。他扮作道人来到张公艺家，要见一见当家人。

这时走来一个十二、三岁的男孩，自称为当家人。此童便是张公艺。

假装是“道人”的唐高宗李治感到很奇怪，问他为什么你们家让年轻人当家？

张公艺道：“这是张家祖传的治家办法。年轻人没结婚，无私心，办事公道。”随后，张公艺领这个“道人”皇帝李治参观了这个大家庭。

只见他家建有食堂，听钟声集体吃饭；有裁缝房，全家人的衣服、鞋袜统一制做和分配；孩子统一看管，有出门探亲的妇女，无论谁的孩子，抱起一个就走（和自己的孩子一样）。

唐高宗看他们十分和睦，赞不绝口。张公艺说：“我家不仅人义气，狗也与别家不同。”他又领“道人”高宗李治观看了喂狗的情景。张家养着一百条狗，如有一只不到，其余九十九只都不吃食，只等到齐了才吃。“道人”很惊奇，想当面试一试这个小当家人的本领，就送给他两个梨子，看他如何处理。张公艺叫家人用石臼把梨捣碎，放在水缸里，叫全家人都来喝梨汤。

高宗李治问他累世同居的缘由，张公艺即书百“忍”字以进言道：“天下事，孰有大于用忍者乎？天有四时，地有高卑，人有贤愚，事有荣枯，不忍何为？且古之成大事者，必也用乎忍！一时之得失、一事之是非何足道哉？夫忍者，非惟进德保身，纳福远祸之良策。虽齐家国、协万邦、致太平亦必用焉。”

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张公艺又徐徐道：“”《书》曰《无逸》，是天子犹且有忍矣。然人皆知忍之为用也大，而临事每每一忍犹难。况百忍乎？

百忍者何也?一家之内,凡父子、婆媳、夫妇、兄弟、妯娌、主仆之间，皆有忍矣，是家有千百丁口，则有千百个忍字在。若家门之外，则所忍者又多矣，稼穑之艰难，风雨之不时，胥吏之打门，无一而非忍矣。处飘零之世，居四战之地，苟全残生已然万幸，而蕃然九世，同居共食,非忍何以致之？

然张翁以百忍对其天子者,岂止于此耶？盖有以匡其君也。天下纷乱,圣天子既以我张氏为圣朝祥瑞,降尊纡贵,玉趾亲临。苟能以忍字发心，轸念黎元，抚恤民情，爱惜民力，则风化自此始,而九州万国皆得沐我圣朝熙世之深仁厚泽矣。”

高宗皇帝李治一再称善，赐以缣帛百端，不没张公艺。

治家宜忍，治国不专在忍，王船山曾加论辩，可为当世定评。

张公艺是中国历史上治家有方的典范，他们家九辈同居，合家九百余人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。在当今建设两个文明的时代里，建立一个文明的家庭，更具有它新的现实意义。治家虽不专在忍，今亦不提倡吃“大锅饭”，然有一个和睦的家庭，乃人人所盼望的事，这里关键是诚意待人。那些为子不孝，婆媳不和，兄弟分争，姑嫂相猜，妯娌吵骂等，何不仿效张氏治家呢？

张公艺以和治家，仗义疏财，九代同居，人多家业大，骡马成群。有许多远亲近邻时常登门求助，有的借粮，有的借钱，有的使用农具和牲畜。讲信用的到时归还，也有些人借去不还，甚至把农具和牲口卖掉。天长日久，家人有的愤愤不平，提出今后决不再借给他们。张公艺却说：“如果他们都像我们一样，什么都有，还来求我们吗？因为他们有困难，所以，才求助于我们。”因此，在他的家里，每人都树立了一个助人为乐的思想。

张公艺家族，世代如此，留有家训，名为《百忍歌》，录入此文，如下：

忍是大人之气量，忍是君子之根本；

能忍夏不热，能忍冬不冷；

能忍贫亦乐，能忍寿亦永；

贵不忍则倾，富不忍则损；