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第787章 达摩嘱教，只履西归（第5页）
诸法本自非空有， 凡夫安想论邪正。
若能不二其居怀， 谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空， 遍满十方无不通。
山河石壁无能障， 恒沙世界在其中。
世界本性真如性， 亦无无性即含融。
非但诸佛能如此， 有情之类并皆同。
四更无灭亦无生， 量与虚空法界平。
无去无来无起灭， 非有非无非暗明。
不起诸见如来见， 无名可名真佛名。
唯有悟者应能识， 未会众生由若盲。
五更般若照无边， 不起一念历三千。
欲见真如平等性， 慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测， 不用寻逐令疲极。
若能无念即真求， 更若有求还不识。
当时，魏皇帝尊奉释家，佛门俊才如林。光统律师和流支三藏二人，便是僧中的鸾凤。他们看到达摩大师演说佛道，常比手划脚同达摩大师辩论，是非纷起。达摩祖师远振玄风，普施法雨，赢得了声望。
而气量褊狭的两个僧人不堪忍受，竟相生起害人之心，几次派人在大师的饮食里施放毒药。（另外要说，两位高僧都是佛门高僧，不见得真有此事。比较可靠一点的说法，极大可能是两位高僧的痴迷信徒弟子为了护佑所谓师父的名声，而暗自给达摩下毒）
据说嫉妒达摩的人在达摩的饭菜里下毒，菩提达摩祖师知道有毒，但是照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。
到了第六次放毒的时候，菩提达摩大师教化世人的因缘已尽，而自己的法教也有了传人。便不再自救，其实也是在东土机缘，也好借此机会先是圆寂。
这时是魏文帝大统二年——丙辰年十月五日。同年十二月二十八日。
圆寂之前，达摩祖师嘱咐二祖慧可禅师，说：“我传给你的心法，可以用四句话概括：不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。这十六个字，就是禅宗的精髓，也是千年佛法的真谛所在。”
菩提达摩祖师接着说道：“不立文字，并不是让人们排斥经典，而是告诫人们不要被文字所束缚。教外别传，不是另立门户，而是超越形式的传承。直指人心，不是否定修行，乃是直达内心根本。见性成佛，不是妄自尊大，而是认识本性本来是佛。”
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慧可闻言，深深叩首，说道：“弟子明白了。千年佛法之所以被祖师称为虚幻，是因为世人舍本逐末，执着于形式而忘记了本质。真正的佛法，就是认识自己的本心，见到自己的本性。”
菩提达摩祖师欣慰地点头，说道：“孺子可教也。”
接着，菩提达摩祖师又说传法偈，曰：
吾本来兹土，
传法救迷情。
一花开五叶，
结果自然成。
说完这些，菩提达摩祖师显示圆寂，众弟子纷纷伤感，将他安葬于熊耳山（今河南三门峡陕州区），人们在定林寺为他起了一座塔。
三年后，魏臣宋云奉命出使西域，回来经过葱岭时，同菩提达摩祖师相遇。宋云看见他手里提着一只鞋子，翩翩远去。宋云问：“大师往哪儿去？”
菩提达摩祖师回答说：“我西去！”
宋云回来，把这事源源本本告诉给当今皇帝。皇帝听了，感到非常疑惑，于是决定开棺。等到他的门人启开坟墓看时，只剩下一付空空的棺材，里面有一只草鞋。满朝廷的人都为之惊叹。官员们奉皇帝命令，取了那只草鞋，放在少林寺供养起来。
据说到了唐朝开元十五年——丁卯年，达摩祖师留下的鞋子被信道的人偷到了五台山的华严寺里去了。当初，梁武帝遇到达摩师祖，因缘未合。后来梁武帝听到达摩祖师到魏地推行教化，打算亲自为他写一篇碑文，但是没有抽出时间。再后来听到宋云讲的故事，终于动笔把碑文写出来了。到了唐代宗的时候，朝廷谥达摩为“圆觉大师”。他的塔叫空观塔（年号依《纪年通谱》。
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